以是义故，一众生不得俱时具染净二事，始终方具二事也。一切众生亦如是。是故如来之藏，有始终方具染净二事之义也。
此约一人，以明始终方具也。凡圣因果，无非缘起之法，故染熏成染，净熏成净。“无定”者，正明其因熏修而致异，不能执性以废修也。“具经诸趣，无数回返”者，如《水陆道场文》云“钻马腹入驴胎，镬汤炉炭经几回。才从帝释殿前过，又向阎君锅里来”是也。此中“趣”字，专指六道言，因证声闻果者，已出轮回矣。“教修出离”者，教以修行出离苦海之净法。“三乘行”，谓四谛十二因缘六度等功行。“得道果”者，修道而得果也。缺大悲心，则得二乘果；发大道心，则趣向佛果。若遇善友教以净土法要，则一生极乐，便登不退，直至成佛。此念佛法门之所以尤妙也。“何以故”下，正明一众生受一报时，同时不受余趣余身之报，以显始终方具之义。“以是义故”下，结成约一人言，始终方具二事也。末句，总结约事染事净以论藏体，不但有俱时具有之义，复有此始终方具之义也。